与人交往，以感而交，以虚受人
周易64卦，384爻，实际讲的正是人生百态，我们每时每刻定然处于其中一态或多个状态，可以用周易来指导我们当下的为人处世哲学。
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咸卦，上兑下艮，二为巽，三为乾。咸者，感也。周易上经以乾坤二卦开始，下经以咸恒卦开始。上经讲的是天地万物之道，下经讲的是人伦礼义之道。《序卦》说:有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。有夫妇后有父子，君臣，上下。。。天地定位而阴阳和合为万物之始，男女和合而成夫妇。人类社会与天地万物中的草木，禽兽存在区别，就在于人伦礼义的形成。这一切是从有了夫妇家庭后开始的。而夫妇的结合，则始于感。什么是感？感应，相互影响。感为阴阳之间的媾和牵绊，非人类所独有，阴阳之间的媾和牵绊，称之为通感之道。感应的结果就是感情。而感情深浅又决定了后续各种关系的形成与发展。天地感万物生，圣人感人心而天下和平。男女从最初有了感觉，再热恋，感情到位了结成夫妻。夫妻感情会影响家庭关系，君臣感情会影响治国安邦。这些体现出了感应和感情的意义重大，它是一切人伦礼义的基础，把咸卦作为下经的开篇也就理所当然了。
感应，感和应其实不分先后，有动必感，咸感而应，可以说感即是应。两人一见钟情，有了感觉，谁也说不清是谁先起心动念。但随后的应对方式会影响两人的情感走向。主动追求或许情缘可续，墨守等待可能良缘错失。咸卦表面上讲的只是感，其实是感和应同时在讲，两人交往，如何感，如何应。
咸卦采用近取诸身的方式，用脚拇指，小腿肚等身体的各个部位来表示感应的阶段和状态。总体来说，与人交往，要以心交心，「以感而交」。以色而交，色衰而弃，以利合者，利尽而疏。只有以感而交，君子之交淡如水，方能长远。与人交往，要「感速」。两人之间相与以应，是内心第一真实反应，而不应该是权衡利弊之后的结果。与人交往，要「以虚受人」，「男下女」。感应是两人交流，不断平衡互补，阴阳和合的过程。内心虚怀若谷，才能容纳更多外界的事物进入，给予对方更多的包容。男下女，追求自己喜欢或者欣赏的人，要放下身段，以更低姿态，甚至满满仪式感，去感应对方。
咸(gǎn)：亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
「亨，利贞，取女吉。」通达，适合坚固正道，娶妻吉祥。卦辞来看，非常吉利。但要得此福报，是有前提的，这些在彖辞中有所揭示。阴阳「二气感应以相与」，就是说，两个人要心灵相通，彼此能相互包容，互帮互助。上下通气，阴阳和合，才能“亨”。「止而说」。以色而交，以利合者，这些都是「止即不说」，只有“以感而交”，以心交心，才能做到“止而说”，这样的做法，利贞。“取女吉”的前提是要做到“男下女”。古时候虽然讲男尊女卑，但在男女成婚之前，也是要经历一段请期、纳采、亲迎的仪式。若男不下女，而女从之，女方反而会被视为“不贞”。因此，只有“男下女”，才能“取女吉”。天不下降，则地不上腾;君不下求，则臣不报国。两人交往感应，应该是位高者主动相与，位低者相应。这些都是“男下女”的表现。
初六，咸其拇(mǔ)。
《象》曰：咸其拇(mǔ)，志在外也。
此爻提示与双方处感之初，有了一点点感觉，感情尚浅，宜静不宜动，相互再观察一段时间比较好。
初六处感卦之初，感情处于开始阶段，同时初六也是下卦艮卦之初，艮为止，说明此时应当以静止为宜。初六与九四能够相与以应，初六对九四有感，志在九四，虽然九四是诚心而应，但毕竟双方只是刚刚开始，九四位高，初六柔弱位低，按男下女的提示，初六对九四意向再好，此时初六也要稍稍矜持一些为宜。
六二，咸其腓(féi)，凶。居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
此爻提示双方虽有感，但不能相与，若过于主动前往示好，反而可能招致嫌弃。此时最好就是冷静待位，做好自己眼前的事。
六二，九五都当位，说明双方虽有感应，但不能相与以应。六二在身体部位上类似于“腓”（小腿肚）的位置，处于艮卦之中，当静止，又处巽卦之底，有躁动之象。九五是无心之感，既然无私心则无所图，所以不需要六二相与。九五既然不需要相与以应，六二躁动而往，主动示好，则凶。六二柔居阴位，承于九三为顺，因此，六二居其位则吉，是为“顺不害”。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
此爻提示自身想依附于对方，而对方又只是嘴上说说之人，双方不能相与，若主动前往会有麻烦。
股，就是大腿。大腿虽能动，但属于受制而动，不能主动。九三感应在大腿上，用此喻示九三是受制而动，“执其随”，属于胸无大志。九三居阳位当位，虽有上六相应，但只应不与，且上六是感于言之人，只是嘴上说说，若九三把感情寄托在上六，会有麻烦。
九四，贞吉，悔亡。憧(chōng)憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
此爻提示保持初心端正，摒弃杂念，安心等待，终会得到朋友信任跟随。
九四与初六有感，但处于感之初，感情基础薄弱，需等待时日。九四从身体部位来看，属于“心”的位置。九四是“感于心”的人，且能以阳居柔而在上卦之下，是一位以感而交，以心交心的谦谦君子。初六与之通感，能相与以应。但毕竟两者属于交感之初，就像一对恋人刚开始交往，在窗户纸没捅开之前，内心会有那种犹豫不决，忐忑不安，患得患失等复杂心情。九四要做的，一方面是坚持自己的初心端正，初心正才不至于有害，这样能“贞吉，悔亡”，另一方面，九四要“男下女”，积极主动表现，用真心感动对方，多次往来之后，能够得其“芳心”，“憧憧往来，朋从尔思”。
九五，咸其脢(méi)，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
此爻提示能力地位较强，与人通感不带私心，坦坦正正，无悔。
九五刚居阳位当位，与六二相应，但不能相与。从身体部位来看，九五处于脊背，其感属于“无心之感”，不带私心的感应。其他爻的感应，无论是“感于行”，“感于言”还是“感于心”，都带着私心。九五处尊，他要感的是天下人心，其所做的皆为公不为私，坦坦正正，因此无悔。
上六，咸其辅颊(jiá)舌。
《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
此爻提示与人交往停留在口头说说而已，难以通感。
上六爻所处位置，从身体部位来看属于“辅颊舌”，是说话的部位，其通感只是“感于言”，说说而已。上六与九三相应，双方都当位，只应不与。上六乘于九五，阴乘阳不顺，伴于尊位，只是言言语语，无大才大德，难以成事。
