与人交往,以感而交,以虚受人
周易64卦,384爻,实际讲的正是人生百态,我们每时每刻定然处于其中一态或多个状态,可以用周易来指导我们当下的为人处世哲学。
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咸卦,上兑下艮,二为巽,三为乾。咸者,感也。周易上经以乾坤二卦开始,下经以咸恒卦开始。上经讲的是天地万物之道,下经讲的是人伦礼义之道。《序卦》说:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。有夫妇后有父子,君臣,上下。。。天地定位而阴阳和合为万物之始,男女和合而成夫妇。人类社会与天地万物中的草木,禽兽存在区别,就在于人伦礼义的形成。这一切是从有了夫妇家庭后开始的。而夫妇的结合,则始于感。什么是感?感应,相互影响。感为阴阳之间的媾和牵绊,非人类所独有,阴阳之间的媾和牵绊,称之为通感之道。感应的结果就是感情。而感情深浅又决定了后续各种关系的形成与发展。天地感万物生,圣人感人心而天下和平。男女从最初有了感觉,再热恋,感情到位了结成夫妻。夫妻感情会影响家庭关系,君臣感情会影响治国安邦。这些体现出了感应和感情的意义重大,它是一切人伦礼义的基础,把咸卦作为下经的开篇也就理所当然了。
感应,感和应其实不分先后,有动必感,咸感而应,可以说感即是应。两人一见钟情,有了感觉,谁也说不清是谁先起心动念。但随后的应对方式会影响两人的情感走向。主动追求或许情缘可续,墨守等待可能良缘错失。咸卦表面上讲的只是感,其实是感和应同时在讲,两人交往,如何感,如何应。
咸卦采用近取诸身的方式,用脚拇指,小腿肚等身体的各个部位来表示感应的阶段和状态。总体来说,与人交往,要以心交心,「以感而交」。以色而交,色衰而弃,以利合者,利尽而疏。只有以感而交,君子之交淡如水,方能长远。与人交往,要「感速」。两人之间相与以应,是内心第一真实反应,而不应该是权衡利弊之后的结果。与人交往,要「以虚受人」,「男下女」。感应是两人交流,不断平衡互补,阴阳和合的过程。内心虚怀若谷,才能容纳更多外界的事物进入,给予对方更多的包容。男下女,追求自己喜欢或者欣赏的人,要放下身段,以更低姿态,甚至满满仪式感,去感应对方。
咸(gǎn):亨,利贞,取女吉。
《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
「亨,利贞,取女吉。」通达,适合坚固正道,娶妻吉祥。卦辞来看,非常吉利。但要得此福报,是有前提的,这些在彖辞中有所揭示。阴阳「二气感应以相与」,就是说,两个人要心灵相通,彼此能相互包容,互帮互助。上下通气,阴阳和合,才能“亨”。「止而说」。以色而交,以利合者,这些都是「止即不说」,只有“以感而交”,以心交心,才能做到“止而说”,这样的做法,利贞。“取女吉”的前提是要做到“男下女”。古时候虽然讲男尊女卑,但在男女成婚之前,也是要经历一段请期、纳采、亲迎的仪式。若男不下女,而女从之,女方反而会被视为“不贞”。因此,只有“男下女”,才能“取女吉”。天不下降,则地不上腾;君不下求,则臣不报国。两人交往感应,应该是位高者主动相与,位低者相应。这些都是“男下女”的表现。
初六,咸其拇(mǔ)。
《象》曰:咸其拇(mǔ),志在外也。
此爻提示与双方处感之初,有了一点点感觉,感情尚浅,宜静不宜动,相互再观察一段时间比较好。
初六处感卦之初,感情处于开始阶段,同时初六也是下卦艮卦之初,艮为止,说明此时应当以静止为宜。初六与九四能够相与以应,初六对九四有感,志在九四,虽然九四是诚心而应,但毕竟双方只是刚刚开始,九四位高,初六柔弱位低,按男下女的提示,初六对九四意向再好,此时初六也要稍稍矜持一些为宜。
六二,咸其腓(féi),凶。居吉。
《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。
此爻提示双方虽有感,但不能相与,若过于主动前往示好,反而可能招致嫌弃。此时最好就是冷静待位,做好自己眼前的事。
六二,九五都当位,说明双方虽有感应,但不能相与以应。六二在身体部位上类似于“腓”(小腿肚)的位置,处于艮卦之中,当静止,又处巽卦之底,有躁动之象。九五是无心之感,既然无私心则无所图,所以不需要六二相与。九五既然不需要相与以应,六二躁动而往,主动示好,则凶。六二柔居阴位,承于九三为顺,因此,六二居其位则吉,是为“顺不害”。
九三,咸其股,执其随,往吝。
《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
此爻提示自身想依附于对方,而对方又只是嘴上说说之人,双方不能相与,若主动前往会有麻烦。
股,就是大腿。大腿虽能动,但属于受制而动,不能主动。九三感应在大腿上,用此喻示九三是受制而动,“执其随”,属于胸无大志。九三居阳位当位,虽有上六相应,但只应不与,且上六是感于言之人,只是嘴上说说,若九三把感情寄托在上六,会有麻烦。
九四,贞吉,悔亡。憧(chōng)憧往来,朋从尔思。
《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
此爻提示保持初心端正,摒弃杂念,安心等待,终会得到朋友信任跟随。
九四与初六有感,但处于感之初,感情基础薄弱,需等待时日。九四从身体部位来看,属于“心”的位置。九四是“感于心”的人,且能以阳居柔而在上卦之下,是一位以感而交,以心交心的谦谦君子。初六与之通感,能相与以应。但毕竟两者属于交感之初,就像一对恋人刚开始交往,在窗户纸没捅开之前,内心会有那种犹豫不决,忐忑不安,患得患失等复杂心情。九四要做的,一方面是坚持自己的初心端正,初心正才不至于有害,这样能“贞吉,悔亡”,另一方面,九四要“男下女”,积极主动表现,用真心感动对方,多次往来之后,能够得其“芳心”,“憧憧往来,朋从尔思”。
九五,咸其脢(méi),无悔。
《象》曰:咸其脢,志末也。
此爻提示能力地位较强,与人通感不带私心,坦坦正正,无悔。
九五刚居阳位当位,与六二相应,但不能相与。从身体部位来看,九五处于脊背,其感属于“无心之感”,不带私心的感应。其他爻的感应,无论是“感于行”,“感于言”还是“感于心”,都带着私心。九五处尊,他要感的是天下人心,其所做的皆为公不为私,坦坦正正,因此无悔。
上六,咸其辅颊(jiá)舌。
《象》曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
此爻提示与人交往停留在口头说说而已,难以通感。
上六爻所处位置,从身体部位来看属于“辅颊舌”,是说话的部位,其通感只是“感于言”,说说而已。上六与九三相应,双方都当位,只应不与。上六乘于九五,阴乘阳不顺,伴于尊位,只是言言语语,无大才大德,难以成事。